【游褒禅山记原文及翻译】《游褒禅山记》是北宋著名文学家王安石的一篇游记散文，文章通过记述作者与友人游览褒禅山的经历，抒发了对人生、学问和志向的深刻思考。全文语言简练，寓意深远，是古代游记中的经典之作。

一、原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其害曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

余与四人拥火以入。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

二、翻译

褒禅山也叫做华山。唐代和尚慧褒开始在这里建屋居住，后来去世后埋葬于此；因此后人称这里为“褒禅”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的坟墓和居所。距离禅院向东五里，有个叫“华山洞”的地方，因为位于华山的南面，所以被这样命名。离洞口一百多步的地方，有一块倒下的石碑，上面的文字已经模糊不清，只有“花山”两个字还能辨认。现在人们把“华”读作“花”，其实是音误。

我同另外四个人拿着火把进入山洞。越往深处走，越难前进，但看到的景色也越奇特。有人感到疲倦想退出，说：“再不出来，火就要熄灭了。”于是我们跟着他一起出来了。我所到达的地方，比起那些喜欢游览的人还不到十分之一，但看看左右，能够记录下来的人已经很少了。而且越往深处走，到达的人就越少。当时我的体力还足够继续深入，火把也还能照明。可是出来以后，有人责怪那个想要退出的人，我也后悔跟随他们，没有能够尽情享受游览的乐趣。

于是我不禁感叹：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，是因为他们思考得深入并且无处不在。平坦而近的地方，游览的人多；险峻而遥远的地方，到达的人少。而世上奇异壮丽、非凡的景象，往往存在于险远之处，而人们很少到达，所以不是有志向的人是无法到达的。有了志向，但如果没有坚持到底的决心，即使力量不足，也无法到达。如果既有志向，又有力量，并且不轻易松懈，即使遇到幽暗迷惘的情况，也没有外物帮助，也难以到达。但如果力量足够到达却未能到达，对于别人来说是可以批评的，但对于自己则是值得后悔的；尽了自己的努力却未能到达，就可以无愧于心了，谁还能指责你呢？这就是我的体会。

我在倒下的石碑前，又感到悲哀，古代书籍的失传，后人错误地流传而无法正确称呼的事例，怎么说得完呢！这正是学者不可不深入思考并谨慎选择的原因啊。

三、结语

《游褒禅山记》不仅是一篇写景的游记，更是一篇蕴含哲理的议论文。王安石借游山之经历，表达了对人生追求、学问态度以及意志品质的深刻见解。文章语言凝练，意境深远，至今仍具有强烈的现实意义与启发价值。