【《报任安书》原文及翻译】《报任安书》是西汉著名史学家、文学家司马迁写给友人任安的一封信。这封信不仅是司马迁对自身遭遇的倾诉，更是他对人生、事业、理想和信念的深刻表达。文章情感真挚，语言沉郁悲壮，具有极高的文学价值和思想深度。

一、原文

太史公牛马走司马迁再拜言：

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁郁而无谁语。

仆窃不自料，先帝不以臣不肖，而使在执事之列。仆非敢以此为功也，其素志也。今举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。仆虽被刑戮，犹不失为君子，岂可与俗人同日而语哉！

仆闻之：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。用之所趋异也。今虽欲自雕琢，然失其本心，已为刑余之人，岂可复望立言乎？昔者屈原放逐江南，作《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。

仆窃自比于屈原，然不能效其行。仆虽遭逢不幸，然未尝一日忘怀国家社稷。今虽困顿，犹愿为天下后世留一信史，使后人知吾心志。

仆之先人，世为史官，承袭旧业，不敢废坠。仆今虽受刑，然此身虽残，心未死也。愿以残躯，续成《太史公书》，以继往圣之绝学，开后世之良知。

仆非敢求闻达于诸侯，但愿以一己之血泪，换千秋之正道。若夫今日之世，尚能容我，则当尽忠职守；若不容我，则甘愿埋骨于荒野，不与世俗争名利也。

少卿足下，仆之肺腑，尽在此书。愿君体察，勿以仆之遭遇而轻视其所志。惟愿天下后世，知仆之志，不负此生。

谨再拜。

二、白话翻译

太史公（司马迁）恭敬地向您致意：

我的朋友任安大人：从前您寄来一封信，教导我要谨慎待人，推荐贤才作为自己的职责。您的心意诚恳，似乎认为我不愿意听从您的劝告，反而听信了世俗之人的言论，其实我并不是这样的人。我虽然才能平庸，但也曾听说过前辈们的风范。只是我自己觉得身体残缺，处境污秽，一举一动都容易受到责备，想要有所作为反而会招来更多的损害，因此心中郁郁寡欢，无人可以倾诉。

我私下里并没有预料到，先帝竟然不嫌弃我能力不足，让我担任这个职位。我并不是以此为功绩，而是因为我一直怀有这个志向。如今世人皆污浊，唯我独清；众人都昏醉，唯我独醒，因此被放逐。即使遭受刑罚，我仍然不失为一个君子，怎么能与世俗之人相提并论呢？

我听说：人终究要死，有的人死得比泰山还重，有的人则比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同。现在我想自我修养，但已经失去了原本的心志，成了一个受过刑罚的人，哪里还能期望留下什么言论呢？从前屈原被放逐到江南，写下《离骚》；左丘明失明后，写了《国语》；孙膑被砍去脚，却整理出《兵法》；吕不韦被贬到蜀地，流传下来《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大多是贤人圣人因愤懑而创作的。

我私下里把自己比作屈原，但无法效仿他的行为。我虽然遭遇不幸，但从未有一天忘记国家和百姓。如今虽处困境，仍希望为后世留下一部真实的历史，让后人知道我的心志。

我的祖先世代担任史官，继承祖业，不敢废弃。我现在虽然受过刑罚，但身体虽残，心未死。我愿意用残存的身体，完成《太史公书》，以延续古代圣贤的学问，开启后世的智慧。

我不敢奢望得到诸侯的赏识，只愿用自己的血泪，换取千秋万代的正道。如果当今之世还能容纳我，我会尽忠职守；如果不能容纳我，我也甘愿埋骨荒野，不与世俗争夺名利。

我的朋友任安，我的内心全部写在这封信中。希望你能理解，不要因为我的遭遇而轻视我的志向。只愿后世之人知道我的志向，不辜负这一生。

恭敬地再次拜上。

三、结语

《报任安书》不仅是一封私人书信，更是一部充满哲理与情感的文学作品。它展现了司马迁在极端困境中的坚韧与忠诚，也表达了他对历史责任的执着追求。这篇文章激励着无数后人，在逆境中坚持信念，勇敢前行。