在探讨中国近代翻译史时，林纾以其独特的翻译风格和方法成为了一个不可忽视的重要人物。他不仅是中国近代翻译界的先驱之一，而且他的翻译作品数量庞大，涉及多种语言和题材。然而，林纾的翻译风格常常被批评为“不忠实”，即他在翻译过程中对原文进行了大量改动，包括删减、增补以及重新结构化等。这种现象引发了学界对其翻译策略的广泛讨论。

为了更好地理解林纾为何采取这样的翻译方式，我们可以从安德烈·勒弗菲尔（André Lefevere）的操控理论出发进行分析。勒弗菲尔认为，翻译不仅仅是语言层面的转换，更是一种文化和社会环境下的再创作过程。翻译者往往受到意识形态、诗学规范及赞助人等多方面因素的影响，这些因素共同决定了翻译文本的形式与内容。

对于林纾而言，他的翻译活动是在特定的历史背景下展开的。晚清时期的社会变革使得传统的儒家思想体系面临巨大冲击，同时西方文化的涌入也为知识分子提供了新的视野和发展机遇。在这种复杂多变的文化环境中，林纾选择了通过翻译来传播新知识、启蒙民众，并促进中西文化交流。然而，在具体操作过程中，由于目标读者群体的知识水平有限、社会需求紧迫等因素，林纾不得不调整其翻译策略以适应现实情况。

具体来说，林纾在其翻译实践中表现出以下几个特点：

1. 选择性翻译：林纾倾向于挑选那些他认为能够激发国人爱国热情或有助于推动社会进步的作品来进行翻译。例如，《茶花女》等小说之所以被选中，正是因为它们所展现的爱情悲剧能够引起读者共鸣，从而达到感化人心的效果。

2. 创造性改写：面对原作中存在的某些与中国国情不符或者难以被普通民众接受的内容，林纾大胆地进行了修改甚至删除。这不仅体现了他对目标读者的理解，也反映了当时社会对于外来文化的接纳程度。

3. 本土化表达：为了让外国文学作品更容易被中国人理解和接受，林纾经常采用汉语特有的修辞手法、典故引用等方式来再现原文意义。这种方式虽然看似偏离了原文本意，但实际上却增强了译文的表现力和感染力。

综上所述，尽管林纾的翻译风格被称为“不忠实”，但从勒弗菲尔的操控理论角度来看，这种做法实际上是翻译者在特定历史条件下的一种合理选择。它既体现了翻译作为一门艺术需要不断创新的特点，同时也揭示了翻译活动背后深刻的文化和社会动因。因此，我们应当以更加开放包容的态度去看待林纾以及其他类似案例中的“不忠实”现象，并从中汲取宝贵的经验教训，为当代翻译实践提供启示。