《孝经》是中国古代儒家经典之一，它以孝为核心，阐述了孝道在个人修养和社会治理中的重要性。《孝经》不仅影响了中国传统文化，也为世界伦理学提供了宝贵的思想资源。以下为《孝经》全文及其现代汉语译文，供读者参考。

第一章 开宗明义章

【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

【译文】孔子闲居在家，曾子在一旁侍奉。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行和重要的原则，用这种原则治理天下，能使百姓和睦相处，上下之间没有怨恨。你知道这个道理吗？”

曾子起身离开座位恭敬地回答说：“我愚钝，怎么能理解这样的大道理呢？”

孔子说：“孝道是道德的根本，也是教育产生的根源。请坐下，我来告诉你。人的身体、四肢、毛发、皮肤都是从父母那里得来的，应当珍惜爱护，不能受到损害，这是孝道的开始。通过修身养性和实践孝道，使自己能够遵循正道，并且让自己的名声在后代中流传，以此来光耀父母，这是孝道的最终目标。”

第二章 天子章

【原文】在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之事也。

【译文】天子在高位上不要骄傲自满，这样就不会处于危险之中；制定礼仪制度时要谨慎，做到适度，避免过度奢侈。保持高而不危的状态，就能长久地维持尊贵的地位；做到富裕而不失节制，就能长久地守住财富。如果富贵不离自身，那么就能够稳固国家政权，和谐百姓。这大概就是诸侯所应遵循的道理吧。

第三章 大夫章

【原文】非其有而取之，非义也。故君子慎其所取。取诸人以为善，是谓借人之智以成己之美；取诸己以为善，是谓自修而化于仁爱。

【译文】不是属于自己的东西却去占有它，这是不符合道义的行为。因此，君子在获取任何事物时都必须慎重考虑。从别人那里学习好的东西来完善自己，这就像是借助他人的智慧来成就自身的美德；从自身做起培养良好的品质，这就是自我修炼并逐渐达到仁爱境界的过程。

第四章 士章

【原文】士者，国之重器，民之望也。故士必先正其志，而后可以治民。志不立，则事不成；志既定，则虽死生无悔。

【译文】士人是国家的重要支柱，也是民众期望的对象。所以士人必须首先端正自己的志向，然后才能有效地管理民众。如果没有明确的志向，那么做什么事情都会失败；一旦志向确立下来，即使面临生死存亡的考验也不会后悔。

第五章 子女章

【原文】父母在，不远游，游必有方。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

【译文】父母健在的时候，子女不应远行，如果确实需要远行，必须告知去向。要知道父母的年龄，一方面因为他们的长寿而感到高兴，另一方面又因他们年老体弱而担忧。

第六章 丧亲章

【原文】丧亲三年，常悲咽，不敢笑；丧亲三年，常哀痛，不敢乐。丧亲三年，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。

【译文】父母去世后的三年期间，要始终保持悲伤的心情，不敢轻易欢笑；在这段时间里，要常常沉浸在哀痛之中，不敢寻欢作乐；在这三年间，吃美味的食物也不觉得香甜，听音乐也不觉得愉快，居住的地方也不觉得舒适。

第七章 劝学章

【原文】学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

【译文】通过学习才知道自己的不足之处，通过教授他人之后才意识到自己知识上的困惑。知道自己不足，才能够反省自己；知道自己困惑，才能够努力提高自己。所以说，“教”与“学”是相互促进的过程。

第八章 身正章

【原文】身正，则令行；身不正，则令不行。故君子以身为教，则远而效之者众矣。

【译文】自身行为端正，发出的命令就能得到执行；自身行为不端，即使下达命令也无法贯彻实施。因此，品德高尚的人用自己的行动作为榜样，就会有很多人效仿。

第九章 社会章

【原文】孝悌者也，其为人之本欤！仁者爱人，爱有差等；义者宜也，宜则不争。礼者敬也，敬则有序。信者诚也，诚则可信。

【译文】孝顺父母、尊敬兄长，这大概就是做人的根本吧！仁慈的人懂得关爱他人，但关爱是有层次差异的；正义的人知道什么是适宜的，适宜就不会产生争执。礼仪体现的是尊重，尊重就能维持秩序。诚信意味着诚实，诚实就能赢得信任。

以上便是《孝经》的部分章节及其翻译。《孝经》作为儒家思想的重要组成部分，强调了孝道的重要性，同时也涵盖了个人修养、家庭关系以及社会治理等多个方面。希望这些内容能够帮助大家更好地理解和践行孝道。