原文：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

翻译：

制定政策时要考虑到民众的利益，并且寻求善良的人来参与决策，这样可以得到一些名声，但不足以调动大众的积极性。接近贤才并体恤远方的人，这样可以调动大众的积极性，却不足以教化百姓。如果想要教化百姓形成良好的社会风尚，那必定要从教育入手。

玉石不经雕琢，不能成为有用的器具；人如果不学习，就不能掌握正确的道理。因此古代的君主建立国家、治理民众时，总是把教育放在首位。即使有美味的菜肴，不吃就不会知道它的美味；即使有高深的道理，不学习也不会明白它的好处。

大学教育的根本在于弘扬光明正大的品德，在于亲近民众，在于达到至善的境界。知道目标之后才能有所决定，决定之后才能心神安定，心神安定之后才能冷静思考，冷静思考之后才能处事安稳，处事安稳之后才能深思熟虑，深思熟虑之后才能有所收获。事物都有根本和枝节，事情都有开始和结束，知道事情的先后顺序，就接近于掌握真理了。

古代的教育体系是这样的：每家都有私塾，每个乡都有学堂，每条道路上有学校，国家设有太学。每年都有新生入学，每隔一年进行一次考核。第一年考察学生是否能够理解经典并确立志向，第三年考察学生是否专心学业并与同学和睦相处，第五年考察学生是否广泛学习并且尊敬老师，第七年考察学生是否能讨论学术并选择良师益友，这称为小成。第九年考察学生是否能够触类旁通、独立思考而不违背原则，这称为大成。

以上就是《学记》的部分内容及其翻译，它为我们提供了宝贵的教育理念和实践经验，至今仍然具有重要的参考价值。